Демак, ҳақиқий адолат ва таъсирли жазо удирки, Аллоҳнинг амри номидан бўлсин. Йўқса таъсири юздан бирга инади.

Хуллас, жузъий ўғирлик масаласига бошқа умумий ва кенг қамровли Илоҳий аҳкомлар қиёслансин. То англашилсинки, инсониятнинг саодати дунёда адолат билан бўлиши мумкин. Адолат эса тўғридан-тўғри Қуръоннинг кўрсатган йўли билан бўлиши мумкин.

(Ҳикоянинг хулосаси битди.)

Агар инсоният тезликда ақлини йиғиб, адолати Илоҳия номидан ва Ислом ҳақиқатлари доирасида маҳкамалар очмаса, бошларига моддий ва маънавий қиёматлар қўпажак, анархияга (яъни ўзбошимчаликка), яъжуж ва маъжужларга мағлуб бўладилар, дея қалбга хотирлатилди.

Ушбу ҳикояни ўша пайтдаги баъзи диндор халқ ноибларига Эски Саид сўйлаган эди. Ва икки марта чоп этилган Арабий Хутбаи Шомиянинг Иловасида қирқ беш йил аввал ёзилган эди. Энди бу ҳикоя ила аввалги мисол у замондан кўра бу замоннинг дарси бўлгани учун маълумот тариқасида ҳақиқий диндор ҳалқ ноибларининг назарига мадори ибрат учун кўрсатмоқдамиз.

Саид Нурсий.